John Berger – Culturamas

John Berger: "¿Por qué mirar a los animales?"

31 mayo, 2017 Ignacio González Barbero 2207 Views 2 comentarios Animales, Cajón de Sartre, Desaparición, Explotación, Grandville, John Berger, Marginación, Pensamiento, Textos, Zoológicos

Hasta el siglo XIX, (…), el antropomorfismo era un elemento fundamental en la relación entre el hombre y el animal;

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Pompas fúnebres: Ingmar Bergman

14 enero, 2013 hilario 1313 Views 1 comentario André Téchiné, Andrei Konchalovski, Bibi Andersson, Bille August, Cara a cara… al desnudo, Daniel Bergman, David Carradine, De la vida de las marionetas, Después del ensayo, Dino de Laurentis, Durero, El huevo de la serpiente, El rostro de Karin, El silencio, Elliot Gould, En presencia del clown, Erland Josephson, Fanny y Alexander, Fårö, Fårödokument 1969, Fårödokument 1979, Francis Bacon, Franz Halls, George W. Bush, Goya, Gritos y susurros, Hilario J. Rodríguez, Holbein, Imágenes, Ingmar Bergman, Ingrid Bergman, Irak, John Berger, Jonas Sima, Jonathan Rosenbaum, La alegría, La vergüenza, Liv Ullmann, Lucian Freud, Max von Sydow, Michelangelo Antonioni, Molière, New York Times, Persona, Rembrandt, Roger Ebert, Sarabanda, Sonata de otoño, Stig Björkman, Stig Olin, Suecia, Sven Nykvist, Torsten Manns, Ulla Isaksson, Velázquez, Wolfgang Amadeus Mozart, Woody Allen

Por Hilario J. Rodríguez Nuestros problemas con la memoria tienen más relación con la manera como recordaremos las cosas que con las cosas que recordaremos. Hace unas semanas Ingmar Bergman murió y hoy, mientras comenzamos a olvidar su rostro, otros rostros van ocupando el lugar que hasta hace poco ocupaba él mismo. Ya no somos capaces de verlo, en su retiro voluntario en la isla de Fårö, pero su fantasma nos acompaña en silencio. Con él, vemos cómo los rostros de Alma (Bibi Andersson) y Elizabeth Vogler (Liv Ullmann) se vuelven uno solo en Persona (Manniskoätarna, 1966), quizás para decirnos que cuando nos paramos ante un retrato y notamos en él algún tipo de sentimiento ese sentimiento no le pertenece por completo. Se trata de algo compartido, algo que pertenece también a otras personas. Entonces comprendemos que el retratado puede ser en realidad el retratista, una excusa de este último para reconocerse a sí mismo en otras personas o para depositar en otros lo que no es capaz de asumir como propio.

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